Новости

05.01.2014 г. Однодневный ретрит

Дорогие друзья! 4 и 5 января приглашаем вас на ретрит в традиции дзэн школы Кван Ум, посвященный началу Нового 2014 года. Заезд участников: 4 января, в субботу, до 21:00. Окончание ретрита 5 января, в воскресенье, в 18:00.
С собой необходимо взять одеяло или спальный мешок, средства личной гигиены, свободную одежду для практики спокойных тонов, 4 миски для еды и столовый прибор.
Стоимость (проживание + питание + обучение) определяется в зависимости от количества участников и составляет 250 — 350 руб. с человека. Адрес проведения ретрита: г. Ростов-на-Дону, ул. Б. Садовая, 8, кв. 16, Буддийский центр.
Проезд на городском транспорте: все маршрутки и автобусы, идущие по ул. Б. Садовая до гл. ж/д вокзала (остановка пер. Братский).
Записаться и получить дополнительную информацию можно по телефонам:
Евгения 8 908 513 57 78
Михаил 8 950 851 52 44

Новости

31.12.2013 — 01.01.2014 гг. Практика в новогоднюю ночь

Дорогие друзья! Планируется практика в новогоднюю ночь 31.12 — 01.01! Практика с 12 до 2 часов ночи особенно сильна и эффективна. Проведение ее в первые часы Нового года считается удачным и благоприятным его началом. Расписание практики: поклоны, традиционные песнопения, сидение дзэн, чтение книги Дзэн Мастера Сунг Сана. После практики — новогодняя вечеринка. Приглашаются все желающие! Место проведения — Буддийский центр. Собираемся в 23.30. Просьба взять с собой одеяло или спальный мешок, свободную одежду для практики спокойных тонов, продукты и напитки к Новогоднему столу. Желающие могут остаться на ночь в Буддийском центре.
Записаться и получить дополнительную информацию можно по телефонам:
Евгения 8 908 513 57 78
Михаил 8 950 851 52 44

Новости

08.12.2013 г. Однодневный ретрит

Дорогие друзья! 7 и 8 декабря приглашаем вас на ретрит в традиции дзэн школы Кван Ум, посвященный Дню Просветления Будды Шакьямуни. Заезд участников: 7 декабря, в субботу, до 20:00. Окончание ретрита 8 декабря, в воскресенье, в 18:00.
С собой необходимо взять подушку для медитации, одеяло или спальный мешок, средства личной гигиены, свободную одежду для практики спокойных тонов, 3 миски для еды и столовый прибор, тапочки.
Стоимость (проживание + питание + обучение) определяется в зависимости от количества участников и составляет 250 — 400 руб. с человека. Адрес проведения ретрита: Аксайский район, п. Российский.
Проезд на городском транспорте: маршрутка №226 (до конечной) или маршрутка (автобус) №124 (г. Аксай, остановка «ПМК»).
Записаться и получить дополнительную информацию можно по телефонам:
Евгения 8 908 513 57 78
Михаил 8 950 851 52 44

Учителя

Дзэн-мастер Сунг Сан

3eecc4[1] Сунг Сан Дэ Сон Са Ним первым из дзэн-мастеров Кореи стал давать Учение на Западе. Он родился в 1927 году в период японской оккупации Кореи и еще будучи юным участвовал в движении национального сопротивления. После Второй мировой войны, разочаровавшись в политике и академическом образовании как в средствах достижения истины, он ушел в горы, чтобы отыскать свою истинную сущность. Тогда он провел напряженный стодневный ретрит, посвященный распеванию мантр, во время которого достиг просветления. (далее…)

Учителя

Дзэн-мастер Дэ Джин

daejin_md[1] Дзэн-мастер Дэ Джин является аббатом и ведущим учителем Международного дзэн-центра Му Санг Са (Тэджон, Южная Корея) и Международного дзэн-центра Нам Сан (Пусан, Южная Корея).
В 1979 году он знакомится с дзэн-мастером Сунг Саном в Кембриджском дзэн-центре. В 1984 году дзэн-мастер Дэ Джин приезжает в Корею, намереваясь провести там всего полгода, однако остается в Корее уже больше 20 лет. В 1986 году он принимает монашеские обеты и становится монахом буддийского ордена Чоге.
В течении 20 лет дзэн-мастер Дэ Джин являлся личным секретарем и ассистентом дзэн-мастера Сунг Сана. Дзэн-мастер Дэ Джин имеет серьезный опыт практики, он принимал участие в ретритах в корейских монастырях, таких как Су Док Са, Шин Вон Са и Хва Ге Са. Дзэн-мастер Дэ Джин перевел на корейский язык сборник коанов «Весь мир — один цветок», опубликованный в Южной Корее в 2001 году.
Дзэн-мастер Дэ Джин получил инку от дзэн-мастера Сунг Сана в январе 1997 года. В сентябре 2008 года он становится дзэн-мастером.
Дзэн-мастер Дэ Джин является ведущим учителем дзэн-центра в Санкт-Петербурге.

Учителя

Дзэн-мастер Дэ Бонг

daebong_md[1] Дзэн-мастер Дэ Бонг родился в 1950 году в Филадельфии, США. Изучал психологию в Тринити-колледже (Хартфорд, Коннектикут), в течении пяти лет работал психологом-консультантом в Хартфордской городской больнице и медицинском центре Университета Коннектикута, а также сварщиком на верфях в Гротоне.
Его встреча с дзэн-мастером Сунг Саном произошла в 1977 году в дзэн-центре города Нью-Хэвен. Во время лекции кто-то спросил дзэн-мастера «Что является сумасшествием, а что нет?». «Если вы сильно привязаны к чему-то, — ответил Сунг Сан, — тогда вы совершенно безумны. Если вы привязаны лишь немного, ваше безумие протекает в легкой форме. Если же вы ни к чему не привязаны, тогда вы здоровы».
Этот ответ был лучше тех, которые Дэ Бонг Сон Са Ним получал во время учёбы или работы психологом. Он понял, что нашёл своего учителя. После этой встречи Дэ Бонг Сон Са Ним начал практиковать дзэн и путешествовать с дзэн-мастером Сунг Саном по всему миру. (далее…)

Практика

О практике дзэн

В Восточной Азии традиционно только монахи практиковали дзэн. Дзэн пришел на Запад и здесь появилась практика для мирян. Это изменило характер практики. Теперь наша практика — это дзэн обычной жизни. Дзэн обычной жизни означает придерживаться неподвижного ума. «Неподвижный ум» означает, что когда вы делаете что-то, только делайте это.
Основатель Школы дзэн «Кван Ум» дзэн-мастер Сунг Сан подчеркивал, что если вы практикуете самостоятельно, то прогресс очень медленный. Если же вы практикуете вместе с другими, то прогресс идет быстрее. Поэтому в нашей школе принята совместная практика, когда люди собираются вместе, чтобы практиковать, помогая друг другу. Ученики дзэн-мастеров и посетители дзэн-центров вместе работают и вместе практикуют медитацию, вместе поют, вместе едят, постепенно постигая ясный сострадательный ум, который постоянно, в любой момент, готов помогать всем живым существам. (далее…)

Практика

Сидячая медитация

Проводится утром и вечером, обычно в течение сорока минут. Во время дзэн-ретритов получасовые сидения разделяются короткими (обычно по 10 минут) медитациями хождения. При сидении обычно используется классическая поза для медитации (лотоса или полулотоса): ноги скрещены, спина прямая, взгляд опущен, руки сложены в мудру. В подготовительном периоде медитации внимание направлено на дыхание. Занимаясь отслеживанием вдохов и выдохов, ум успокаивается и проясняется. Медитация зависит в первую очередь от дисциплины ума. Поэтому основным методом является вопрошание (по-корейски «хваду»). То есть во время сидячей медитации практикующий задает себе великий вопрос, такой как «Кто я?» или «Что есть я?». Столкнувшись с невозможностью ответить на него интеллектуально, с помощью концепций, мышление останавливается, и появляется «НЕ ЗНАЮ». Мы можем называть это чистым умом, природой Будды, абсолютом или Богом, однако изначально это не имеет ни имени, ни формы. Возвращение к уму до мышления или «НЕ ЗНАЮ» позволяет практикующему дзэн вернуться к своему истинному бытию. Придерживаться этого бытия из момента в момент – означает реализовать просветление.

Практика

Медитация песнопения

В Школе дзэн «Кван Ум» имеются три вида песнопений: молитвы на благо всех живых существ, сутры и мантры. Слова в молитвах и сутрах являются переводом с китайского на корейский или русский язык. Мантры представляют собой, по большей части, непереводимые сочетания звуков. Во время песнопений практикующие воспринимают звук собственного голоса и голосов других. Следуя за ритмом моктака и сосредоточившись только на пении, можно достичь ясного неподвижного ума. Песнопения несут определенную энергию сочетания звуков. В то же время учение объясняет значение слов и их смысл, отзываясь в нашем уме и помогая нам углублять свою практику. (далее…)

Практика

Поклоны

Каждый день для дзэн-учеников начинается со 108 поклонов. Что означают эти поклоны и почему их 108? Учителя говорят, что мы кланяемся не Будде, а самим себе. А именно, наше малое «я» кланяется нашему большому «Я» (единство себя и Вселенной) до тех пор, пока не исчезнет. Когда мы кланяемся и делаем это полностью, на 100%, мы отбрасываем свое эго и постигаем просветление. Также есть объяснение, что человеческое существо имеет 108 заблуждений, и мы кланяемся для того, чтобы преодолеть их. Некоторые ученики выполняют большее количество поклонов в течение дня, как правило, по указанию учителя.